Hohenems zeigt Ausstellung über das Vergessen

Wie funktioniert Vergessen – individuell, gesellschaftlich, politisch? Diese Frage steht im Zentrum der neuen Schau im Jüdischen Museum Hohenems. Direktorin Irene Aue-Ben-David betont, dass Erinnerung nicht nur eine kollektive, sondern auch eine persönliche Angelegenheit sei. Die von Daniela Pscheiden und Dinah Ehrenfreund kuratierte Ausstellung war bereits in Wien zu sehen und wurde um Objekte aus Hohenems erweitert.

Aus kulturhistorischer Sicht beleuchtet die Schau die gesellschaftlichen Dimensionen des Vergessens. Ein Beispiel: Eine Schachtel mit der Aufschrift „6.7.55“, die 2005 in der Asservatenkammer des Bezirksgerichts Bregenz auftauchte. Weil sämtliche Unterlagen fehlen, bleibt die Herkunft der darin enthaltenen Gegenstände mit jüdischem Bezug ungeklärt.

Verdrängte Geschichte in Hohenems

Auch die jüdische Gemeinde Hohenems sollte aus dem Gedächtnis gelöscht werden. In den 1950er-Jahren nutzte die Stadt die ehemalige Synagoge als Feuerwehrhaus. Auf der Stiftungstafel am Gebäude, die nun ausgestellt ist, fand die frühere Funktion keine Erwähnung. Erst 2004 wurde eine Gedenktafel angebracht.

Breiten Raum nimmt die NS-Zeit ein: Bücherverbrennungen sollten jüdische Autorinnen und Autoren auslöschen. Ein Negativ mit Brandspuren aus Auschwitz steht einer Liste verbotenen Schriftguts gegenüber. Kurz vor Kriegsende versuchte die SS, Beweise zu vernichten, doch Häftlinge retteten rund 39.000 Fotonegative. Für manche Insassen, etwa Häftling Nummer 78143, sind diese die einzigen erhaltenen Spuren.

Österreichs Verdrängung nach 1945

Wie stark der Wunsch nach Nicht-Erinnern in Österreich war, zeigt eine Röntgenaufnahme: Unter einem Andreas-Hofer-Bild kam ein hastig übermaltes Hitlerporträt zum Vorschein. Viele wollten nach Kriegsende den österreichischen Anteil an den Verbrechen vergessen machen. Eine ernsthafte Aufarbeitung setzte erst mit der Waldheim-Affäre 1986 ein – sein Wehrstammbuch ist ausgestellt. Die Kuratorinnen warnen, dass es heute erneut Tendenzen gebe, Geschichte hinter sich lassen zu wollen, statt sich damit auseinanderzusetzen.

Im Judentum hat Erinnern an biblische Ereignisse zentrale Bedeutung in der religiösen Praxis. Doch es wird auch als Strafe eingesetzt: Baruch de Spinoza und seine Schriften wurden 1656 von der portugiesischen Gemeinde Amsterdam mit einem Bann (Cherem) belegt, der bis heute gilt.

Zwischen Erinnern und Vergessen

Wie komplex das Verhältnis ist, zeigen weitere Exponate: der Zettelkasten des deutschen Soziologen Niklas Luhmann, der den Begriff „Verwahrensvergessen“ prägte, das schwer durchsetzbare „Recht auf Vergessen“ im Internet-Zeitalter und die NS-Prozesse, in denen traumatisierte Zeugen zwischen dem Wunsch zu vergessen und der Notwendigkeit des Erinnerns an die Verbrechen standen.

Künstlerische Positionen

Kunstwerke ergänzen die Schau: Das Jaffa-Memory-Spiel der Künstlerin Gali Yudilevich zeigt Häuser, die bis 1948 von arabisch-palästinensischen Familien bewohnt waren. Berührend sind die Selbstporträts des amerikanischen Malers William Utermohlen, die seine fortschreitende Alzheimer-Erkrankung dokumentieren. Zu sehen sind außerdem die Videoarbeiten „Night and Fog“ von Dani Gal, der das Verstreuen von Adolf Eichmanns Asche in internationalen Gewässern nachstellt, und „Sans histoire“ von Maya Schweizer, die sich mit dem Ende der Zivilisation befasst.

Die Ausstellung wird am 15. November um 11 Uhr im Salomon Sulzer Saal eröffnet und ist bis 3. Oktober 2027 zu sehen. Geöffnet ist Dienstag bis Sonntag sowie an Feiertagen von 10 bis 17 Uhr.

Quelle: APA